嘿！我的笔记

恩，是我的字迹没错，我也认我的字丑，也是我没耐心的结果。当我写到第六课，我的耐心已经到了极限，所以就没接下去了。无论如何，还是希望能帮到你们~^^ （请点击，谢谢）

第一课 公输
第二课 大同与小康
第三课 信陵君救赵 + 第四课 报燕惠王书
第五课 世说新语
第六课 唐诗四首（李白）

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另外，顺便在这里一提学海论坛内的一个好重点:
作答技巧:
1)考生不可以多作题目咯(比如简答题,只叫作四题,就不可答全部6题,或者5题,考官只批改前面的那4题而已)..~
2)还有如果不怎清楚题目所要的答案,可以把有关所想到的故事内容都写进去(有关无关都写进去吧),没限制字数,所以多写是不会扣分的咯.~但翻译却不可以咯^^
3)有些课文会问作者，是免不了的，因为该文章跟作者本身的际遇有关~
4)理解课文,用自己的语句来回答是最好的~
5)不但课文要细读,还要读每一课后面的提示~
6)唐诗宋词至少会出一题语译~与白话文也肯定会出在简单题的,熟读它吧~
7)建议考生不要只选读阿Q正传或祝福咯,因为不一定是各出两题的,有可能会选出3题阿Q正传跟一题祝福的,或者相反~
8)精读归去来兮..稳拿20分~^^

第四课 报燕惠王书

乐毅，生卒年不详，中山灵寿(今河北灵寿西北)人。战国后期杰出的军事家，拜燕上将军，受封昌国君,辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。

乐毅先祖乐羊为魏文侯(魏斯，魏国开国君主)手下的将领。曾率兵攻取中山(参见魏灭中山之战)，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王(？—前295年)所灭(参见赵攻中山之战)，乐毅也就成了赵国人。赵武灵王时，因避沙丘之乱来到魏国都城大梁(今河南开封西北)当了大夫。

此时，燕昭王因为子之之乱而被齐国打得大败，燕昭王时刻不忘为燕国雪耻。但燕国弱小又地处僻远，昭王自忖力量不足以克敌制胜，于是便屈己礼贤，延聘贤能之士相佐。首先礼待郭隗，借此招揽天下英才。(战国时燕昭王招贤报齐仇，向郭隗问计。他说“请先自隗始”，即：你要招贤，先从我开始；你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。于是昭王给他建了宫室曰金台，堂号为“尊贤堂”，并把他当作老师来尊重。结果乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。)

当时齐国非常强大，齐愍王率齐军南败楚相唐昧于重丘，西摧三晋的势力于观津，接着与三晋攻秦，助赵国灭中山，打败宋国。扩地千余里，诸侯各国在强大的齐国面前都表示臣服，齐愍王因此而骄矜自满。由于齐愍王的骄横自恣，加上对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政治局势不稳，形势恶化。

乐毅攻燕齐五年，攻齐70余城，皆为燕地，唯独莒﹑即墨未攻下。前278年，燕昭王死，太子乐资即位，称燕惠王。燕惠王作太子时，就与乐毅有隙，所以当他即位以后，对乐毅用而不信。齐国大将田单探知此种情况，乘机进行反间，派人到燕国散布说；“除莒城和即墨两处之外，齐国大片土地全在燕国军队手里。乐毅能在短时攻下齐国70余城，难道用几年工夫还打不下莒城与即墨吗?其实他是想用恩德收服齐人之心，为他叛燕自立做准备。”燕惠王本来就猜疑乐毅，听了这些话信以为真，于是下令派骑劫为大将去齐接替乐毅。乐毅深知燕惠王收回他的兵权，意味着听信谣言，欲加罪于自己。他认为“善作者不必善成，善始者不必善终”，决定拒绝回燕而西向去赵。赵惠王见乐毅归赵，隆重地接待了他，并封他为望观津(在今河南省商丘东)，号望诸君。赵王这样尊宠乐毅，是藉以警惕燕、齐，使他们不敢轻举妄动。

骑劫寡思少谋而又骄狂自大。乐毅奔赵后，他来到齐国，一反乐毅原来的战略部署和争取齐人的正确政策，而施之以残暴，激起了齐国军民的强烈反抗。田单设谋诳骗燕军，在即墨城用火牛阵大破燕军，杀死骑劫，转而追歼燕军到黄河边上，收复齐国所失之城邑，将燕军逐出齐境，从莒迎齐襄王(愍王死，襄王立于莒)归临淄。

惠王后悔派骑劫代替乐毅，以致军队被打败，将军被杀死，曾经占领的齐国土地又丢失了，但又怨恨乐毅奔赵、恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗的时候进攻燕国。于是惠王派人责难乐毅，而且向他道歉说：“先王曾以举国之兵托付将军，将军为燕大败齐军，报先王之仇，天下人为之震动，我也时刻记看你的功绩。可是刚逢先王去世，我又初立，听信于左右而误国。我之所以派骑劫代替将军，为的是将军经年累月的暴露于荒郊野外，怕你太辛苦，所以请你回来调息，并想同你共议国事。将军却误听传言，和我产生怨隙，弃燕降赵。将军为自己打算，这样做是合宜的，可你如何报先王的知遇之恩呢?”于是乐毅慷慨地写下了著名的《报燕惠王书》，书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。这才打消了燕惠王对乐毅的某些偏见，便封乐毅之子乐间为昌国君。

尽管乐毅受到不公，但乐毅也并不因个人得失而说赵伐燕，以泄私恨，而是居赵、燕两国客卿的位置，往来通好，乐毅最后卒于赵国。

点评：史书上虽没有记载乐毅在军事理论上有什么建树，但他指挥燕赵联军，连克齐国七十余城的不凡业绩，证明他是一位有杰出才能的军事家。他在《报燕惠王书》中提出的国君用人的思想，对封建帝王在用人问题上提出了要求，他与燕昭王在兴燕破齐的事业中建立的君臣情谊，为封建社会的贤人志士所向往。

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战国策是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。 《战国策》主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

第二课 大同与小康

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

这篇大同与小康讲的是社会主义，通过孔子在鲁君致祭蜡庙时叹气，引发他对言偃说出他对大同与小康的向往。
大同是指五帝时代--指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，类似母系制度
小康是指三朝时代--指夏商周，类似父系制度

小康形成可能的原因：
因人类多了，一个地方容不下太多的人，结果开始分家，家庭制度从此开始了。同时，资源不能够像以前那样好好分配給每一个人，导致人们开始担心自己是否吃饱喝足，开始为自己的利益而出发。渐渐地，因利益上的差别，出现了阶级制度。而人们开始遵守这个阶级制度，并视为生活中的一部分，再以“礼”的限制来维持阶级制度。因此，为确保小康的安宁，人们都必须遵守“礼”的限制。

"名句"：
“和久比分，分久必和”--指的是大同虽美好，但是久了一定会出现小康的分家。小康实行久后，人们开始向往回到大同的世界。
“礼崩乐坏”--原指的是郑国，礼节已经不明，包括祭礼的不合于古；音乐原本是使人振奋，但现在已是变成靡靡之音。

课文后面的讨论：
1. "大同"“小康”两种社会，你认为哪种好？
无标准答案，根据你自己的观点来评价"大同"“小康”的好处和坏处。但是尽量不要从大同的方向去看小康或从小康的方向看大同，强调“大同”或是“小康”的优点。
大同:人类不自私，不浪费资源，每个人都过着安定的日子。
小康：有阶级制度的产生，使得人与人之间有竞争，有竞争才有进步。

2. 你认为孔子所说的“大同”，和现代人所提倡的“世界大同”“天下一家”一样吗？
不一样，孔子所说的“大同”是指人类不自私，但是现代人的“大同”还是有利益的存在。现代人所谓的“世界大同”是指人才、资源、资金和技术上的流动，使得这些事物可以和全世界分享，也就是地球村的概念。但是人才、资源、资金和技术还是基于金钱上的利益才会与全世界分享。